教師招聘考試輔導(dǎo)經(jīng)過長時(shí)間的研究發(fā)現(xiàn)，教師公招考試中教育心理學(xué)理論大多來自西方，考生在理解方面比較費(fèi)力，所以考生在復(fù)習(xí)的過程中要注意復(fù)習(xí)的方法和策略。再次提出幾種在教育心理學(xué)考試中?？嫉慕?jīng)典理論。

一、馬斯洛需要層次理論

馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論是依據(jù)人類的基本需要提出的。馬斯洛提出，基本需要有不同的層次，由下而上分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要，其中生理需要是最基本的需要，自我實(shí)現(xiàn)是高層次的需要。

需要的出現(xiàn)遵循著層次排列的先后順序，一般來講，人在低級(jí)需要得到滿足的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生 對(duì)高一級(jí)需要的追求。如果一個(gè)人的衣、食、住條件尚未得到，那么他會(huì)全力以赴工作，以獲得最基本的物質(zhì)；在基本的生存需要得到滿足之后，他才會(huì)考 慮如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)，如何獲得成就，如何得到他人的尊重，如何自我實(shí)現(xiàn)等等。

二、奧蘇貝爾的動(dòng)機(jī)理論

美國心理學(xué)家奧蘇貝爾提出，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)包括認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個(gè)方面的內(nèi)容。

認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識(shí)的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身(為了獲得知識(shí))，是一種重要的和穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。由于需要的滿足(知識(shí)的獲得)是由學(xué)習(xí)本身提供的，因而也稱為內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

自我內(nèi)驅(qū)力，是個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。這種需要從兒童入學(xué)時(shí)起，成為成就動(dòng)機(jī)的組成部分。自我內(nèi)驅(qū)力與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力不同，它把成就作為贏得地位與自尊心的根源，顯然是一種外部動(dòng)機(jī)。

附屬內(nèi)驅(qū)力，是指為了保持長者們(如教師、家長)或集體的贊許或認(rèn)可，表現(xiàn)出要把工作做好的一種需要。這種動(dòng)機(jī)特征在年幼兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)中比較突出，表現(xiàn)為追求良好的學(xué)習(xí)成績，目的就是要得到贊揚(yáng)和認(rèn)可。

三、耶基斯-多德森定律

在一般情況下，動(dòng)機(jī)愈強(qiáng)烈，工作積極性愈高，潛能發(fā)揮的愈好，取得的效率也愈大；與此相 反，動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度愈低，效率也愈差。因此，工作效率是隨著動(dòng)機(jī)的增強(qiáng)而的。然而，心理學(xué)家耶基斯和多德森的研究證實(shí)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間并不是線性 關(guān)系，而是倒u形的曲線關(guān)系。具體體現(xiàn)在：動(dòng)機(jī)處于適宜強(qiáng)度時(shí)，工作效率；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過低時(shí)，缺乏參與活動(dòng)的積極性，工作效率不可能；動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過 頂峰時(shí)，工作效率會(huì)隨強(qiáng)度增加而下降，因?yàn)檫^強(qiáng)的動(dòng)機(jī)使個(gè)體處于過度焦慮和緊張的心理狀態(tài)，干擾記憶、思維等心理過程的正?；顒?dòng)。

上述研究還表明：動(dòng)機(jī)的水平不是固定的，依據(jù)任務(wù)的不同性質(zhì)會(huì)有所改變。在完成簡單的任務(wù)中，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度高，效率可達(dá)到水平；在完成復(fù)雜度適中的任務(wù)中．中等的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度效率；在完成復(fù)雜和困難的任務(wù)中，偏低動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的工作效率。

四、艾賓浩斯遺忘曲線

心理學(xué)研究證明，遺忘是有規(guī)律的。德國心理學(xué)家艾賓浩斯最先對(duì)遺忘現(xiàn)象作了比較系統(tǒng)的研 究。他選用無意義音節(jié)作為學(xué)習(xí)材料，為了盡量避免已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)和記憶的影響。實(shí)驗(yàn)時(shí)先讓受試者將材料記熟，之后再分別按不同的時(shí)間間隔重新學(xué)習(xí)這些材 料，將重學(xué)時(shí)所節(jié)省的時(shí)間或次數(shù)作為指標(biāo)，用以測(cè)量遺忘的進(jìn)程。結(jié)果表明，學(xué)習(xí)材料記熟后，經(jīng)過l／3小時(shí)再重新學(xué)習(xí)，可以節(jié)省58.2％左右誦讀時(shí)間； 經(jīng)過一天之后再學(xué)習(xí)，可節(jié)省33．7％左右誦讀時(shí)間；六天后再學(xué)習(xí)，節(jié)省時(shí)間就緩緩地下降到25．4％左右。艾賓浩斯依據(jù)這些數(shù)據(jù)資料繪制了的遺忘曲 線。之后，一些心理學(xué)家選用無意義材料或有意義材料對(duì)遺忘的進(jìn)程進(jìn)行重復(fù)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果與艾賓浩斯遺忘曲線的描述基本上是一致的。

從遺忘曲線中可以看出遺忘的進(jìn)程： (1)遺忘是先快后設(shè)的。識(shí)記材料后在頭腦中保持材 料的數(shù)量隨時(shí)間的延長而遞減，在識(shí)記后的短時(shí)間內(nèi)特別迅速，遺忘最多；(2)遺忘是不平衡的。保持?jǐn)?shù)量隨著時(shí)間的延長漸趨穩(wěn)定，遺忘的速度逐漸緩慢； (3)總的趨勢(shì)是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少。

五、皮亞杰的兒童道德發(fā)展規(guī)律

兒童的道德性是從他律漸向自律按階段發(fā)展的，即從服從他人的規(guī)定逐漸向服從自己

內(nèi)心規(guī)定發(fā)展。所謂他律道德亦稱“強(qiáng)制道德”，在5—10歲之間出現(xiàn)。它具有5個(gè)特 征：1)服從規(guī)則，認(rèn)為規(guī)則是神圣不可改變的；2）從行為的物質(zhì)后果來判斷是非，而不是從動(dòng)機(jī)來判斷好壞；3)單方面尊敬，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從 成人規(guī)則的義務(wù)感；4)看待行為有化傾向(或全對(duì)，或全錯(cuò))，不能設(shè)身處地看問題；5)贊成嚴(yán)懲，認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的。把自然法則與道 德法則相混沼，以為不端行為會(huì)受到自然力量(上帝)的懲罰，所以認(rèn)為人們生病受災(zāi)乃是自己行為不端的結(jié)果。

自律道德亦稱“互惠道德”或“道德相對(duì)論”，在10歲以后出現(xiàn)。其特征是：1)認(rèn)為規(guī)則 或法則是經(jīng)協(xié)商制定的，可懷疑，可改變；2)判斷行為好壞，不只看后果，還應(yīng)考慮行為的動(dòng)機(jī)；3)與和同伴相處彼此尊重，不僅能較高地評(píng)價(jià)自己的觀點(diǎn) 與能力，也能較現(xiàn)實(shí)地評(píng)判他人；4)能設(shè)身處地對(duì)他人行為進(jìn)行判斷，不化，看到可能存在幾種觀點(diǎn)；5)主張對(duì)犯錯(cuò)誤者的懲罰較溫和和貼切，幫助他們認(rèn) 識(shí)犯錯(cuò)誤的原因，以利改正。

六、斯坦福-比奈智力量表

“斯坦福一比奈智力量表”是美國斯坦福大學(xué)教授推孟于1916年對(duì)“比奈一西孟智力量 表”修訂而成的，其后又進(jìn)行了三次修訂。這個(gè)量表根據(jù)題目難易的程度按年齡分組，兒童通過的題組層次，用“心理年齡”(或譯智力年齡)來表示。例如，一個(gè) 兒童通過了九歲組的題目，他的心理年齡就是九歲。心理年齡除以實(shí)足年齡，再乘100，就是一個(gè)人的智力商數(shù)。 從公式中可以看出智力年齡越是大干實(shí)足年 齡，智商就越高，反之智商就越低。

以上是對(duì)教育心理學(xué)中常見的幾種理論做了簡單的介紹，這些理論作為教育心理學(xué)常考知識(shí)，考生在復(fù)習(xí)過程要給予足夠的重視。

（責(zé)任編輯：李明）